今天讲了诗经和楚辞。老师特别八卦了一派学者坚持认为屈原是弯男的事,他恋的对象是楚怀王。后来学的一篇文章《山鬼》里出现了“灵修”,其实在他的文章里暗指的就是楚怀王。山鬼讲的就是女山神满心期待自己的恋人和自己相会,结果对方并未出现,愁云惨雾凄风冷雨肝肠寸断。她期待的那个恋人就是楚王。原文这样说的:“留灵修兮憺忘归,岁既晏兮孰华予。”为了灵修而留下安心等待却忘了归去,年纪等大了谁还会觉得我美呢!
所以我决定把楚辞好好读读,找找证据,哈哈。
我想也可能正是因为此,战国策里面关于屈原只字未提,所以古今的学者纷纷表示怀疑是否真有屈原这个人物存在。一个红楼梦解决了很多人的饭碗,莎士比亚如是,屈原亦是如此啊。
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主要说说诗经里的“桃夭”吧。
| 桃 夭 |
| 桃之夭夭,灼灼其华。 之子于归,宜其室家。 桃之夭夭,有蕡其实。 之子于归,宜其家室。 桃之夭夭,其叶蓁蓁。 之子于归,宜其家人。 |
原文没啥好解释的,主题是祝贺女子出嫁的歌。关键提到了桃花。清代的姚际恒在其《诗经通论》中说:桃花色最艳,故以取喻女子,开千古辞赋咏美人之祖。后来就有了“去年今日此门中,人面桃花相映红。人面不知何处去,桃花依旧笑春风。“桃花开放,艳若火,比喻女子的青春年少。
桃花跟女子的关系也变得密切起来。女子的青春期被称为 “桃李年”,使用的胭脂被称为“桃花粉”,化妆之后被称为“桃花妆”,连名字都有很多带”桃“字的,比如“春桃”,“桃枝”啥的。
更具传奇色彩的是位美女就叫“桃花夫人”,又称“息夫人”,百度了一下,直接copy在这里吧。
春秋时期息国国君的夫人,出生于陈国(今河南淮阳县)的妫姓世家,又名息妫,因容颜绝代又称为"桃花夫人"。前人有诗云:"桃花夫人好颜色/月中飞出云中得/新感恩仍旧感恩/一倾城矣再倾国/"息夫人初到息国时,息国的国力已是衰弱不振。见君候整日沉湎于酒色,疏于政事,她忧国忧民之心寤寐不忘,就变着法儿规劝息侯勤于朝政,亲贤士,远群小,奖耕战,兴农商。息侯听了夫人的劝导,使息国慢慢地走上了自强的道路。
公元前684年,息夫人回陈国探亲,路过蔡国,顺便去探望为蔡侯夫人的姐姐,谁知蔡侯竟在接风的宴席上调戏息夫人。息夫人盛怒之下回到了息国,将此事告诉了息侯。息侯与楚文王密谋图蔡,楚国出兵俘虏了蔡侯。蔡侯则设计报复息侯。他极力向楚王称赞息夫人的美貌,好色的楚王以武力将息夫人抢去作为夫人,息侯被楚王安置在汝水,封其食十家之邑,使守息祀。息侯岔郁而死,息国自此灭亡。息夫人终日怀念故国,牵挂息侯,虽为楚王生了两个儿子,但三年不语,最终自尽而死。后人为纪念她,在汉阳城外桃花洞上修建了一座桃花夫人庙。就连曹雪芹在《红楼梦》里也引诗叹道:"千古艰难唯一死,伤心岂独息夫人?"诗人宋之问曾感叹道:"可怜楚破息/肠断息夫人/乃为泉下骨/不作楚王嫔/楚王宠莫盛/息君情更亲/情亲怨生别/一朝俱杀身/"。
息县《县志》中还有人为她撰写了生平,立了传记碑文,1984年6月,在息县县委招待所还出土了清同治年间的"息夫人辨证碑"。息县城关还新建有息夫人塑像,以示纪念。至今,息县一带还流传着"挂灯劝息侯"及"三年不语"的故事。
其他和息夫人有关的诗词:
杜牧《题桃花夫人庙》
细腰宫里露桃新,脉脉无言几度春。
至竟息亡缘底事?可怜金谷坠楼人。
刘长卿《过桃花夫人庙》
寂寞应千岁,桃花想一枝。
路人看古木,江月向空祠。
云雨飞何处,山川是旧时。
独怜春草色,犹似忆佳期。
王维 《息夫人》
莫以今时宠,难忘旧日恩。
看花满眼泪,不共楚王言。
这三首关于桃花夫人的诗中,杜牧虽先赞其无言反抗,但是最后两句还是颇有微词的,从当中看得出来,杜牧责怪夫人反抗的还不够彻底。杜牧的最后一句诗中,金谷坠楼人又是另一个典故了。
除了桃花,桃整个跟中国文化的渊源也相当深厚。
夸父逐日中有记载:北饮大泽,道渴而死。弃其杖,化为邓林。 这里的邓林就是指的桃林。这时我想到的是聂小倩,张学友演夸父,梁朝伟演书生,午马演道长,王祖贤演小倩,其中就有这样的一片桃林。
山海经:夸父山北有林焉,名曰桃林,其广圆三百里。
其实从这些诗句当中我们约略可以知道,桃肯定是中国原产的水果,后来随着文化交流的频繁,传到世界各地了。所以中国对于这样的土产也是相当的在乎。
水果当中有很多其实不是跟桃一类的但也取名为桃的:比如猕猴桃,杨桃,樱桃等等。可见桃在中国人心目中的地位有多高。
桃子也通常被用来当作是供奉神灵的奉品,档次还是狠高的。
民间更是把桃当作是驱鬼辟邪的吉祥物来供奉,王安石的元日当中就说:“总把新桃换旧符." 古时过年的时候门上总要贴上桃符或是桃板来辟邪. 左传中出现过 "“桃茢”,就是用桃树枝编成的扫帚,被用来驱鬼。
关于桃,就做如此汇报。
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放学回家的路上看到水果摊上有桃鲜红如火,遂买之。402的车上到了梨园,英文的站名居然是皮尔garden,我无语。
